#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שטו. אדם שלוה כסף מחברו ומצא יותר אם בכדי שאין הדעת טועה אין צריך להחזיר שתולים שבמתנה נתנם לו. לרב שאמר שהמקדש אחותו המעות ©קרון מדוע לא נאמר שהם פקדון? 	"תירצו התוס' (ד""ה אבל) ששם אין לומר שהמעות פקדון כיון שאין הנותן יודע שיחזור וימנה אותם. ועוד אפילו יודע מסתמא כיון שלא הודיעו שהן יתירות אין דעתו לתבעו."	בבא בתרא תוס' עח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שטז. מכר חמור, האם מכר בעודן עליו או באין עודן עליו ומדוע 1) אוכף ומרדעת וקלקלי 2) שק דיסקיא וכומני? 	"1) בעודן עליו מכורים, לת""ק כיון שמשמשים לרכיבה, ולנחום המדי שסבר שסתם חמור למשאוי קאי כתב הרשב""ם שאוכף ומרדעת משמשים אף להטעין עליהם משאות <sup>קעג</sup>. באין עודן עליו לרשב""ם ספק בגמ' אם מכורים. לתוס' (ד""ה אבל) מכורים, דתכסיסי החמור הם.<br>2) לת""ק לא מכר, שסתם חמור לרכוב קאי. לנחום המדי מכר, שסתם חמור למשאוי קאי. וספק בגמי אם ת""ק ונחום המדי פליגי בעודן עליו אבל באין עודן עליו לכו""ע לא מכר, א""ד באין עודן עליו פליגי אבל בעודן עליו לכו""ע מכר. וכתבו התוס' (ד""ה או) שה""נ הוה מצי למימר א""ד בין בזו ובין בזו מחלוקת.<br>לר' יהודה אם א""ל חמורך הוא, ואם זה חמורך תמכרהו לי, לא מכר כליו ואפי' בעודן עליו. אם א""ל מכור לי חמורך זה, ידע שחמורו הוא וקאמר 'זה' משום כליו שעליו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קעג.  והרשב""א חלק וכתב שנחום המדי סבור שודאי חמור עיקרו לרכיבה אלא שהוא סבור שגם הוא עומד תדיר אפי' למשאוי, ולכן מכורים גם כלי הרכיבה וגם כלי המשא.</span>"	בבא בתרא עח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שיז. מי הוזכר בסוגיין שנופל בגיהנם? 	"כל אדם שיש בו גסות הרוח. כל הפורש [במראה כהן כ' דצ""ל המרפה[ עצמו מד""ת. והרשב""ם (בד""ה דאמר מר) הוסיף מע""ז יח,ב כל המתלוצץ."	בבא בתרא עח: - עט.		
